О смысле временной жизни человека

ПИСЬМА ВОСПРИЕМНИКА - 10

"… Не удивляйся тому, что Я сказал тебе:
должно вам родиться свыше ... прозри!
вера твоя спасла тебя …" (Иоан.3:7; Лук.18:42)

Дорогой мой крестник, Георгий!

Сегодня мы поговорим о смысле нашей временной жизни. То есть, ответим сами себе на вопрос – для чего мы рождены в этот мир временной жизни?

Казалось бы, в чем трудность при рассмотрении этой темы, когда еще от Ветхозаветного мудреца известно: - " … нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться …" (Еккл. 8:15)!? Но есть одно недоумение: - какой смысл в радостях жизни, а тем более – в страданиях, если конец этой жизни всегда один и тот же – Смерть, а венец ее – прах?!

В этих условиях человек ищет для себя какого-то утешения - одни смыслом жизни называет радость от плодотворной работы, другие видят его в творческих успехах в науке, литературе и искусстве, для кого-то он открывается в детях, иные радость находят в том, что жизни свои полагают на жертвенник "светлого будущего" всего человечества, как лидеры политических движений.

Однако, у всех этих, якобы, смыслов жизни есть граница – Смерть, потому как плоды жизни таковых людей "остаются на лице земли", на потребу живущих, а для самого человека не являются смыслом! Скорее – содержание жизни.

Как это понимать?

Понять это недоумение можно только в одном случае, если обратиться к Священному Писанию, в самое начало Бытия человека, от сотворения и даже раньше – всмотреться в замысел творения, когда на Предвечном Совете Пресвятой Троицы: - "… сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему …";

Вот этот замысел – творение человека по подобию Божию и есть цель его сотворения от Бога. А заодно и смысл всей жизни для самого человека. То есть – процесс это обоюдный.

Как протекает этот процесс творения?

Знаем, что далее: - " … сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его …" (Быт.1:26-27). Вот тут и возникает недоумения – если жизнь человека, как образа Божия завершается Смертью, то значит ли это, что Бог завершил Свой замысел творения человека "по подобию Своему"?

Для разрешение этого недоумения должно нам понять, что есть в человеке подобие Божие? Ответ на этот вопрос дал Сын Человеческий, Иисус Христос. Дал примером всей своей временной жизни и особо – Крестной Смертью, а точнее - мужеством ВЕРНОСТИ Отцу небесному.

Из этого примера мы и черпаем простой ответ – подобие Божией в человеке есть ВЕРНОСТЬ Любви, суть Богу. Ибо Бог есть Любовь! Именно Эта Любовь и есть наше Первородство!

Теперь перед нами встает следующий вопрос – как в течении временной жизни происходит преображение человека из образа Божия в подобие Его?

На помощь нам вновь приходит Священное Писание – оказывается, чтобы стать подобием Божиим, должно человеку, получившему жизнь, как дар Божий, далее самому потрудиться, теперь уже в его свободной воле и делу этому Творец посвятил Седьмой день творения: - "…  И благословил Бог седьмой день, и освятил его …" (Быт.2:3).
Этот день творения разделил Бог на два периода:

• Период Ветхого завета – время "познания человеком добра и зла, будучи яко боги";
• Период Нового Завета – время творения человеком "достойного плода покаяния", как процесса "рождения свыше"!

Именно в этот исторический период мы и живем. В помощь человеку, дело сие Бог - Отец отдал в Руки Сына Своего – в руки Премудрости Божией, отдал в Силе Духа Святаго.

Так получается, что только у безбожников смысл жизни короткий и разный, у каждого свой, но только до Смерти, дальше они не смотрят, точнее – не видят. Из чего следует, что, если бы жизнь временная заканчивалась Смертью, то она не имела бы смысла! Это понимает всякий здравомыслящий человек. 
 
Ибо именно здравомыслящий человек, вглядываясь в историю бытия человечества, обращает внимание на три основных этапа этого бытия:

1. " … И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою …" (Быт.2:7);
2. " … Сын мой! отдай сердце твое мне …" (Прит.23:26);
3. " … должно вам родиться свыше …" (Иоан.3:3-7);

Из этого наблюдения очевидно, что, по замыслу Божию, жизнь временная должна заканчиваться не Смертью, но рождением свыше … в Жизнь вечную.

Последующее изучение Священной Истории Бытия человека открывает нам, что такое рождение дается человеку не даром, но как воздаяние за его собственный труд в деле "рождения свыше".

К труду этому призывает нас и апостол Павел, личным опытом познавший великую цену оного: - " … не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние ... не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. …" (2Кор.12:2-4; Евр.10:35; 1Кор.2:9).

 Прежде чем последовать дальше, хочу, дорогой крестничек, вновь возвратить тебя к вышеизложенным трем этапам бытия человека, чтобы договориться об этапах творения.
 
На первом этапе творения человек открывается нам, как душа живая. Обращаясь к Ветхому завету, узнаём из откровения Божия, что: - " … душа тела в крови, … ибо душа всякого тела есть кровь его …" (Лев.17:11;14);

А вот уже на втором этапе временной жизни, краеугольным камнем бытия становиться сердце человека – за него идет незримая битва Бога в лице Иисуса Христа с диаволом – противником Его! 

Ибо знаем, что вскоре после сотворения, человек сам отдал упование сердца своего диаволу, суть искусителю. Именно с тех пор, по причине греховного вожделения сердца, душа человека находится во власти диавола, повязанная греховным вожделением! И пока человек не освободит сердце свое из этого рабства – ничего в его жизни не изменится … впереди у него всегда будет маячить один и тот же венец бытия – Смерть!

*       *       *

От самого грехопадения Адама и до времени Рождества на земле Сына Божия во плоти Сына Человеческого, Путь избавления из этого рабства человеку был неизвестен. И вот, от Рождества Христова начинается третий этап бытия человека – его рождение свыше. Первым Путь этот проложил именно Иисус Христос … Лично …  для примера тем, кто захочет последовать за Ним.

Что же это за Путь рождения свыше?

Это Путь семи основных испытаний человека на верность Любви, суть Богу и их преодоления.

Так, никто из людей не может изменить свою природу, это невозможно – тем более, сделать это еще и для других людей. Поэтому нужен был новый родоначальник всего человеческого рода, новый Адам. Таковым родоначальником никто из людей быть не мог. И вот Бог соединяется с человеком, Его вочеловечением происходит исцеление, и эта человечность становится родоначальником нового поколения людей.

Помогая нам в размышлениях о рождении нового человека по подобию родоначальника, апостол Павел подмечает: - "… Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его… и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство …" (1Кор.15:21-23; Кол.1:17-18).

В этих строках соединяется и верховенство власти – Сущность Божия, и Им же –  первенство воскресения из мертвых, как пролог нам, для Жизни вечной. История жития Сына Человеческого есть изрядная картина, как пример всякому "ветхому человеку" для преображения в "нового".
 
Однако осуществить это преображение, суть "рождение свыше", возможно только по свободной воле человека, которой должно ему "употребить усилие" к этому рождению!

Каким показано это наше преображение в земном житии Иисуса Христа? История его начинается в Крещении Сына Человеческого от Иоанна – в воде покаяния, затем – строгий пост и искушения от Диавола в пустыне.

Как понимать этот исторический фрагмент земной жизни Иисуса Христа?

Жизнь Сына Человеческого после Крещения во Иордане дает нам наставление, что для нашего "рождения свыше преображением", должно человеку после Таинства Крещения пребывать в строгости, постоянно наблюдая за собой "какого он духа". Ибо с момента таинства Крещения, окружающая человека жизнь превращается в пустыню … праведности бытия; пустыню, в которой властвует искуситель.

Пример такой строгости к себе и преодоления соблазнов, подает нам история жития мученицы Иустины: - В 3 веке, в царствование римского императора Декия, жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый волхвователь Киприан. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Как-то увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же отвечала ему отказом: «Жених мой – Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту».

Вооружившись тайными знаниями и призвав на помощь нечистых духов – один другого сильнее, Киприан трижды посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей соблазнительные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и, посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали от нее с позором.

Как это происходило? По примеру Сына Человеческого, приняв решение стать "невестой Христовой", она тщательно хранила в сердце своем дары Господни – мир, покой, радость, суть чистоту по имени Благодать и внимательно следила за таковым строем своего сердца. А когда обнаруживала нарушение оного строя искушением от лукавых духов, посылаемых Киприаном, то, осеняя себя крестным знамением, принимала меры к исправлению случившегося в сердце искажения, взывая ко Христу: - "… Вступись, Иисус Христе, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; возьми щит и латы и восстань на помощь мне; обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: "Я - спасение твое!"
Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло;  … А моя душа будет радоваться о Тебе, Господи, будет веселиться о спасении от Тебя. Все кости мои скажут: - Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его? ... " (Пс.34:1-10), – таков нам пример хранения и созидания царствия Божия, которое "внутрь вас есть" (Лук.17:21)!

Пример этот получил в дальнейшем свое развитие появлением в монашеской среде краткой Иисусовой молитвы: - "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного"! Молитва эта держится в монашеском сердце постоянно, как "… пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни …" (Быт.3:24);

*       *       *

История земной жизни Сына Человеческого ярко свидетельствует о тех искушениях, которые предстоят каждому из нас в жизни временной на Пути Истины Жизни вечной. И конечно же, пример доверия Отцу небесному в земной жизни Сына Человеческого, всегда будет являться для нас величайшим подспорьем в избавлении от рабства греху, Дверью в обители Отца нашего небесного – обители Жизни вечной, как и сказал о том Сам Иисус Христос: – "… Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня..." (Иоан.14:60).

Не пожертвуй Сын Божий Своим благополучием во Царствии небесном и не сойди в мир царства страстей, чтобы проложить нам Путь Истины Жизни вечной – таки осталось бы навсегда обителью нашей царство Смерти!

Но мог ли Бог, Который есть Любовь, оставить человека без попечения Любви Его и отдать во власть искусителя только потому: - " … что помышление сердца человеческого -- зло от юности его …" (Быт.8:21)?

Не мог! Поэтому, предоставив Адаму и потомкам его возможность: " … познать добро и зло, будучи яко боги …" во время Ветхого завета, посылает Бог к людям Сына Своего с Благой вестью Нового завета: - " … приблизилось Царство небесное …", - и кто хочет войти в Него: - " … ПОКАЙТЕСЬ …"!

Речь о том, что некогда, не поверив Слову Премудрости Божией, теперь уже аргументами опыта собственного бытия в рабстве греха, человек получал отныне возможность познать и: - "… сотворить достойный плод покаяния …"!

Именно поэтому и пришел Бог, в Ипостаси Сына Своего – Слова Премудрости Божией во плоти, в мир временной жизни человека. Пришел, чтобы проложить из нее Путь Истины в Жизнь вечную и Сам, Первый, прошел этот Путь вплоть до Смерти и Смерти Крестной. Но прежде оставил нам завещание: - " … если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною …" (Матф.16:24).
 
Где: - "… отвергнись себя …", - подразумевает призыв избавить себя от рабства греховному вожделению, употребив к тому усилие; а: - "…возьми крест свой …", - есть призыв обратить себя на Путь верности Любви, суть Богу в условиях, когда: - " … Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам …" (Матф.18:7);

Это фарисею Никодиму дал Господь пояснение: - " … должно вам родиться свыше … истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, … от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие …" (Иоан.3:3-7). Дал для того, чтобы человек, рождением тем, мог последовать за Иисусом Христом в обители Любви Жизни вечной.

Вот это наше преображение – РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ в период временной жизни и определяет Господь, как СМЫСЛ всей этой жизни.

Из чего следует, что земная жизнь человека подразумевает его подготовку себя к переходу из жизни временной в Царство посмертных обителей Жизни вечной. Подразумевает такое преображение человека через рождение свыше, чтобы уже в этой временной жизни обрел он доверие Бога стать достойным этого Царства.

Происходит это по знакомой нам уже схеме, когда успешно прошедший все этапы обучения, получает доверие на управление крупными корпорациями производителей материальных и финансовых благ. Ибо знаем, что без доверия никто не пустит в свои обители постороннего, тем более - чужого.

*       *       *

И в этом духовном рождении свыше, зерном его кристаллизации доныне остается Иисус Христос. Казалось бы, как это может быть – Христос воскрес, вознесся ввысь и взирает на мир, сидя одесную Отца Своего небесного!?

Ан нет! Знаем, что Господь обещал ученикам: - " … Я с вами во все дни до скончания века. Аминь…"(Матф.28:20)! Но как ныне исполняется это обетование?

А исполняется оно посредством откровения миру об Иисусе Христе апостола Иоанна: - " … Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца …" (Иоан.1:14)!

Из этого откровения проясняется – плоть Иисуса Христа люди распяли, а Слово – воскресло и действительно - Словом Этим, Христос с нами до скончания века: - "… Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною…" (Откр.3:20)! И Словом Своим Иисус доныне стучит в двери сердец человеческих: - " … Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои …" (Прит.23:26);

Процесс рождения свыше Господь открывает нам через притчу о сеятеле. Из которой узнаем, что Сеятель сеет Слово и Слово Это – Премудрость Божия, а поле – сердце всякого человека. И тогда, если человек с Любовью примет это Слово и приложит усилие "хранить и возделать" Его, то Оно даст богатый урожай – преобразит человека из "ветхого" в "нового", достойного Царствия Божия, которое "не от мира сего"! Царства неземной красоты и Благодати: - " … как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его …" (1Кор.2:9) …";

Однако для того, чтобы устремиться в это царство, надо вначале прозреть … от унаследованной Первородным грехом слепоты. Слепоты духовной. Такое у человека этого мира наследие еще от Адама и Евы – завистливое вожделение САМОМУ быть яко боги! Здесь и сейчас.

В этой связи, все повествования Евангелия о "слепце" представляют для нас далеко не второстепенное значение – они как бы подсказывают нам, что в этот мир мы рождаемся "слепцами" о вечной посмертной Жизни будущего века, рождаемся и копошимся здесь, кто во что горазд. И только когда обретаем веру в посмертную Жизнь вечную, в Иисуса Христа, – жизнь наша временная обретает глубокий СМЫСЛ – родиться свыше … прижизненным … "собиранием сокровища на небе".

К началу такого Пути "рождения свыше" и подвигает нас Иисус Христос в нескольких эпизодах Евангелия при упоминании о слепых и об их исцелении. Эпизоды эти обращены к тому, чтобы показать нам великую роль бытия в прозрении от нашей духовной слепоты. Приведу наиболее поучительный:

" … Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.
Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! Помилуй меня!
Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.
Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге …" (Мар.10:46-52);

Эпизод этот включает в себя несколько важных элементов.
 
Во-первых, указывается личность слепого – Вартимей, сын Тимеев, чем подчеркивается достоверность исторического события;

Во-вторых, обращается внимание на важность молитвы о прозрении – ведь Иисус проходил мимо и остановился Он только на истовую настойчивость просящего, несмотря на протесты окружающих – то нам в назидание!

И потом, Иисус, конечно же, знал, что хочет от Него просящий, но спросил его: - " … чего ты хочешь от Меня? ...", - подчеркивая этим вопросом, насколько важно для нас точно знать, с какой просьбой мы обращаемся к Богу не просто словом молитвы, но жаждой всего сердца!

И последнее условие для нашего прозрения – это готовность утвердительно ответить на вопрос Иисуса Христа: - "… веруете ли, что Я могу это сделать? …" (Матф.9:28)!
Вопрос этот присутствует в другом эпизоде, но важность его подчеркивается и в этом: - " … иди, вера твоя спасла тебя …", - ибо в данном случае вера просящего была очевидна.

Здесь я еще раз хочу обратить твое внимание – до тех пор, пока человек не обретет веру в посмертную Жизнь … будущего века, – никогда ему не понять истинного смысла его временной жизни. О Жизни этой предстоящей Бог свидетельствует через пророка Исаию: - " … Я творю новое небо и новую землю, … а вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю … " (Ис. 65:17-18).

Игнорировать это пророчество крайне неразумно, потому как в нем есть одна важная деталь: - "… будете веселиться и радоваться вовеки …", - деталь, как заключительный аккорд творения Богом человека по подобию Своему.

Есть у Иисуса Христа тому и еще одна ремарка: - "… в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. …"! (Матф.22:30). Что в свою очередь свидетельствует о достоверности уготованного человеку посмертного воскресения в статусе: - "… яко Ангелы Божии на небесах …"!

Первое упоминание об этом откровении получаем мы еще в Ветхом завете: - "… Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней …" (Быт.28:10-12);

*       *       *

Одновременно Священное Писание посвящает нас в тайну рождения человека свыше – тайна эта есть обретение Любви: - " … возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: … вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки …" (Матф.22:37-40);

Как реализуется в человеке эта тайна его преображения из "ветхого" в "нового"?

Секрет этого преображения открывает нам Иисус Христос: - " … кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим …" (Иоан.14:23) - ОБИТЕЛЬ ЛЮБВИ; Из первой части этого откровения становится ясно, что имеющие любовь к Сыну Божию будут не просто знать Слово Премудрости Божией, но жить Им.

И тогда Бог – Отец возлюбит такого человека и сердце его станет обителью Пресвятой Троицы. А когда это случится, то у такого человека уже не будет недоумения - за что любить ближнего своего?! Потому как сам он станет источником Любови, живущей в его сердце. И у него останется только одна проблема – как сохранить это состояние неизменным? Так, любовью к Слову Премудрости Божией, человек становится на Путь праведной жизни и тем постепенно рождается свыше.
 
Здесь я хочу еще раз возвратить тебя к написанному о Сыне Божием в начале этого письма: - " … Его вочеловечением происходит исцеление …"; То есть, по мере того, как Слово Иисуса Христа, любовью к Нему, находит в сердце человека Себе обитель: - "… где голову приклонить …", - человек тот постепенно, делами жизни своей в Этом Слове, рождается свыше, становится подобием Иисуса Христа – подобием Божиим.

То есть, Любовь есть та цель, в сохранении и умножении которой есть смысл всей временной жизни человека посредством его внутреннего духовного преображения в процессе Бытия. Преображения до уровня абсолютной ВЕРНОСТИ Любви, суть Богу.
И тут мы претыкаемся о первую трудность – с чего начинать?! Что означает: - "…возлюби Бога твоего …?"

А начинать надо с понимания термина РЕЛИГИЯ, как восстановление некогда утраченной связи человека с Богом. Начинать с познания истории творения человека Богом и попечения о нем Промысла Божия в процессе бытия. Начинать с чтения Слова Священной истории бытия человека и человечества. Которое свидетельствует о Великой Любви Бога к Своему творению в лице грешного человека. А в Любви Той – о Великом Милосердии Божием к нам, прокаженным грехами.

Постепенно, Словом тем человек приобщается Духа Святаго, Который неотступно споспешествует Слову и начинает постепенное преображение души человека омовением сердца его от скверны греховной.

По мере чтения человек невольно начинает познавать самого себя – какого духа сердце его? И когда человек устремляется внутрь себя к преображению, то рождению его свыше способствует и Сам Господь. О чем свидетельствует нам Иоанн Креститель: - " … Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня … Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; …";

Понимать эти слова откровения Иоанна Предтечи должно нам просто – жажда Иисуса Христа, устремление к Нему Любовью, начинается в человеке с покаяния о греховных вожделениях и делах самости его.

И только когда сердце человека освобождается от скверны греховной и становится обителью Любви Божией, тогда делание добродетелей становится не обязанностью, но плодами преображения – плодами обретенной, Богом родившейся внутрь себя Любви.

*       *       *

Однако, немощен человек и тем склонен к грехопадению – как в этих условиях обрести святость по подобию Иисуса Христа?

Вот именно для этого учредил Господь на земле Церковь Свою и дал ее священству право прощать грехи покаянные: - " … Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся…" (Иоан.20:23), - в Таинствах Исповеди и Святого Причастия.

На этом этапе бытия человека на Пути его преображения и тем – рождения свыше, решающее значение приобретает ВЕРА в Бога … не просто вера в Сущность Его, но вера, как безграничное ДОВЕРИЕ Богу.

Настоящая вера рождается в сердце человека только на благодатной почве его собственного искания Бога по Слову Его: - " … кто жаждет, иди ко Мне и пей …". Ибо вот эта жажда Бога и есть тот момент бытия, о котором Иисус сказал: - " … никто не приходит ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; …" (Иоан.6:44), - когда именно при условии "жажды Бога" Отец допускает жаждущего к Премудрости Его – к Сыну. Тогда только термин "привлечет" открывается человеку рождением в нем ВЕРЫ в Бога и Богу!

И ВЕРА эта становится инструментом преображения человека из "ветхого" в нового" посредством Слова Премудрости Божий … преображения Духом  Святым!

Но, опять же, сохраняется эта вера при одном условии – вера Слову должна быть подкреплена еще и верностью Ему ... в условиях всякого рода испытаний и искушений, которые понуждают человека отказаться от камня веры Богу и возвратиться на путь самости человеческой … ради хлеба насущного.

Священное Писание предоставляет таинству веры прекрасные примеры: – верой Слову Божию Пресвятая Дева: - "… обрела благодать у Бога; … зачала во чреве, и родила Сына …", - Слово Премудрости Божией во плоти!

- Апостол Павел настолько уверовал и проникся Словом Премудрости Божией, что не скрывает: - " … и уже не я живу, но живет во мне Христос …" (Гал.2:20), - то есть, Благодатью сущего в нем Слова Божия, апостол осознал себя подобием Божиим по образу Иисуса Христа и призвал учеников своих следовать его примеру на Пути Истины Жизни: - " … Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. … Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё. …" (1Кор.4:16; Фил.3:20-21).

Из чего следует – вера в Бога и Богу начинается с веры в посмертную Жизнь вечную и безмерно возрастает верой Слову Премудрости Его! Веры, которая становится благодатной почвой рождения и возрастания в сердце человека ЛЮБВИ к Слову Божию – Любви к Иисусу Христу.
Слову, Которое и есть Источник нашего преображения Любовью к Нему!

*       *       *

Казалось бы, ну как можно "вывернуть" себя, чтобы явить Богу свою любовь?

А "ларчик просто открывается" – заповеди Божии есть Слово Премудрости Его, потому открой свое сердце для любви к СЛОВУ Премудрости Божией, ибо СЛОВО Это и есть Бог … в Лице Сына Божия Иисуса Христа! И Сын говорит об этом прямо: - "… Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. …" (Иоан.14:21)!

То есть, открой сердце настолько, чтобы не просто знать это Слово и цитировать Его, но ЖИТЬ ИМ! Жить в Любви к Слову Божию, а ни в страхе перед Ним, ни по расчету! Ибо Любовь есть основа, цементирующая более, нежели страх и надежная более, чем расчет. В итоге – Любовь к Богу мы только и можем выразить любовью к Слову Премудрости Его исполнением Оного!

Здесь надо учесть, что жизнью временной всякий человек постоянно становится перед выбором – либо он проникается доверием к Богу и следует за Ним путями преодоления искушений временной жизни в Жизнь вечную, либо он отвергает Бога и всецело предается в руки соблазнов посредством самости своей: – Я ТАК ХОЧУ … хочу САМ быть яко боги!

Выбор этот есть испытание человеку от Бога на предмет его верности избранному Пути Истины Жизни! Верности Любви, суть Богу! Именно ради примера преодоления этого испытания, первым прошел через него и Сын Человеческий.

Путь же соблазнов – это путь Смерти, только теперь уже - второй и окончательной.
Свидетели тому – Адам, Ева и все их потомки доныне.
Нужны ли еще!?

*       *       *

Дорогой крестничек, всё это мое подробное письмо призвано провести тебя по временной нашей жизни с целью понимания ее высшего смысла – должно нам родиться свыше и для рождения того нам дана только одна возможность – отдать сердце свое Любви!

И Путь этого обретения Любви – есть познание Иисуса Христа, как Слова Священного Писания. Познания с целью обретения к Нему абсолютного доверия, которое преобразуется внутрь нас в Любовь к Этому Слову.

А вот уже с этой Любви и начинается наше рождение свыше!
Другого Пути нет!
Свидетели тому – все святые Божии!


Слава Богу за все!
Мир душе твоей, крестничек!