Локк, Ален

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Локк.

Ален ЛеРой Локк
англ. Alain LeRoy Locke
Дата рождения	13 сентября 1886(1886-09-13)
Место рождения	Филадельфия, США
Дата смерти	9 июня 1954(1954-06-09) (67 лет)
Место смерти	Нью-Йорк, США
Страна	США
Альма-матер	Гарвардский университет Университет Фридриха Вильгельма Хэртфорд-колледж (1910)
Язык(и) произведений	английский
Направление	Американская философия
Период	Философия XX века
Основные интересы	Теория ценностей, Гарлемский ренессанс
Награды	Стипендия Родса
Медиафайлы на Викискладе

Ален ЛеРой Локк (англ. Alain LeRoy Locke, 13 сентября 1886 — 9 июня 1954) — афроамериканский писатель, философ, просветитель и покровитель искусств. Его называют «отцом Гарлемского ренессанса», поскольку его философские взгляды стали идеологической основой расцвета негритянской культуры в 20-30-е годы XX века и оказали существенное влияние на таких чернокожих деятелей Америки, как Мартин Лютер Кинг и Малькольм Икс.

В списке ста самых влиятельных афроамериканцев за всю историю Ален Локк занял 36 место.

Биография

Ален Локк родился 13 сентября 1886 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, в семье негритянских интеллигентов Плайни Локка (1850—1892) и Мери Хокинс Локк (1853—1922). В 1902 году закончил Центральную среднюю школу Филадельфии и продолжил обучение в Филадельфийской педагогической школе. В 1907 году Локк закончил Гарвардский университет всего за 3 года и получил степень по английской литературе и философии. Он стал первым афроамериканцем, получившим стипендию Родса. Также за время учёбы в Гарварде он удостоился престижной премии Bowdoin Prize за сочинение по английской литературе. После окончания Гарварда он попытался поступить в несколько гарвардских колледжей, однако везде получил отказ из-за цвета своей кожи. В конце концов он поступил в оксфордский Хэртфорд-колледж, где изучал литературу, философию, греческий и латынь. В 1910 г. он отправился в Европу, где год изучал философию в Берлинском университете, а затем учился в Коллеж де Франс в Париже.

Вернувшись в Америку, Локк получил должность профессора английского языка и литературы в Университете Говарда в Вашингтоне. Здесь он познакомился с афроамериканскими философами У. Дюбуа и Картером Вудсоном, оказавшими большое влияние на его философию.

В 1916 году Локк вернулся в Гарвард для работы над докторской диссертацией на тему «Проблема классификации теории ценностей». В ней он полемизировал над причиной воззрений и социальных отклонений и доказывал, что они не могут быть объективно правильными или ложными, стало быть, универсальными. Локк защитил диссертацию и стал доктором философии в 1918 году, после чего вернулся в Говард, где возглавил кафедру философии и занимал эту должность вплоть до своей смерти в 1954 году.

Локк помогал многим чернокожим художникам, писателям и музыкантам, призывая их обращаться за вдохновением к Африке и использовать сюжеты из истории негритянского народа в своём творчестве. В марте 1925 года Локк выступил в качестве редактора специального выпуска журнала Survey Graphic, посвящённого Гарлему и Гарлемскому ренессансу, и знакомившего белых читателей с талантливыми афроамериканскими авторами. Это издание стало первой попыткой, представить афроамериканское население Америки вне рамок стереотипного мышления. В том же году он издал свою самую известную книгу, сборник афроамериканских писателей и поэтов, давший название целому культурному явлению — «Новый негр». Философия «Нового негра» основывалась на идее «строительства расы». Её главной составляющей стало осознание неизбежного равенства рас. При этом утверждалось, что отныне чернокожие не должны мириться с несправедливым положением, которое им отвели белые. Несмотря на формальное провозглашение равенства рас, на деле оно не соблюдалось. В «Новом негре» Локк предложил, что как только идея расового самосознания, уверенности и политической осведомлённости возобладает в умах афроамериканцев, станет силой масс и воплотится в конкретные действия, чёрному населению Америки удастся добиться фактического равноправия.

Главные работы

• Новый негр (New York: Albert and Charles Boni, 1925)
• Four Negro Poets (New York: Simon and Schuster, 1927)
• Plays of Negro Life: a Source-Book of Native American Drama (New York: Harper and Brothers, 1927)
• A Decade of Negro Self-Expression (Charlottesville, VA, 1928)
• The Negro in America (Chicago: American Library Association, 1933)
• Negro Art — Past and Present (Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936)
• The Negro and His Music (Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936)
• The Negro in Art: A Pictorial Record of the Negro Artist and of the Negro Theme in Art (Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1940)
• When Peoples Meet: A Study in Race and Culture Contacts (New York: Committee on Workshops, Progressive Education Association, 1942)
• Locke, Alain. «A Collection of Congo Art.» Arts 2 (February 1927), pp. 60-70.
• «Harlem: Dark Weather-vane.» Survey Graphic 25 (August 1936), pp. 457—462, 493—495.
• «The Negro and the American Stage.» Theatre Arts Monthly 10 (February 1926): 112—120.
• «The Negro in Art.» Christian Education 13 (November 1931), pp. 210—220.
• «Negro Speaks for Himself.» The Survey 52 (April 15, 1924), pp. 71-72.
• «The Negro’s Contribution to American Art and Literature.» The Annals of the American Academy of Political and Social Science 140 (November 1928): 234—247.
• «The Negro’s Contribution to American Culture.» Journal of Negro Education 8 (July 1939), pp. 521—529.
• «A Note on African Art.» Opportunity 2 (May 1924), pp. 134—138.
• «Our Little Renaissance.» Ebony and Topaz, edited by Charles S. Johnson. New York: National Urban League, 1927.
• «Steps Towards the Negro Theatre.» Crisis 25 (December 1922), pp. 66-68.
• Du Bois, W.E.B. «The Younger Literary Movement.» Crisis 28 (February 1924), pp. 161—163.
• Margaret J. Butcher. The Negro in American Culture (1956) — книга написана на основе литературного наследия Алена Локка.

Религиозные убеждения

Ален Локк был последователем Веры Бахаи. Он провозгласил свою веру в Бахауллу в 1918 году. В то время американские бахаи подтверждали свою приверженность этой религии, отправляя письмо Абдул-Баха. Так же поступил и Локк, получив в ответ от Абдул-Баха личное послание, или «скрижаль». После кончины Абдул-Баха в 1921 году Локк поддерживал близкие отношения с Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи. Хотя сложно сказать, насколько учение бахаи оказало влияние на философию Локка, многие его концепции согласуются с принципами Веры Бахаи. Шоги Эффенди в одной беседе с Локком отметил:

Такие люди, как Вы, Луис Грегори, Джон Эсслемонт и несколько других драгоценнцых душ так же редки, как бриллианты.

Признание

Именем Алена Локка названы школы в Лос-Анджелесе, Филадельфии, Индиане, академия в Чикаго и холл в Университете Говарда в Вашингтоне.

Литература

• Christopher Buck. «Alain Locke: Faith and Philosophy.» Los Angeles: Kalimat Press, 2005. <https://www.amazon.com/gp/reader/189068838X/>.
• «Alain Locke: Race Leader, Social Philosopher, Baha’i Pluralist.» World Order 36.3 (2005): 7-36. <http://www.msu.edu/~buckc/Buck_PDFs/Buck_Alain*Locke_2005.pdf>.
• «Alain Locke in His Own Words: Three Essays.» World Order 36.3 (2005): 37-48. (Previously unpublished essays: «The Gospel for the Twentieth Century» (39-42); «Peace between Black and White in the United States» (42-45); «Five Phases of Democracy» (45-48).
• «Alain Locke.» American Writers: A Collection of Literary Biographies. Supplement XIV. Edited by Jay Parini. Farmington Hills, MI: Scribner’s Reference/The Gale Group, 2004. pp. 195—219. Freely available at «Gale Schools Black History Month Biographies» <https://web.archive.org/web/20090215013501/http://www.galeschools.com/black_history/bio/locke_a.htm>.
• Clare Bloodgood Crane. «Alain Locke and the Negro Renaissance.» (Thesis) University of California, San Diego, 1971.
• Chielozona Eze. «The Dilemma of Ethnic Identity: Alain Locke’s Vision of Transcultural Societies.» Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2005.
• Leonard Harris, ed. «The Philosophy of Alain Locke: Harlem Renaissance and Beyond.» Philadelphia: Temple University Press, 1989.
• Leonard Harris, ed. «The Critical Pragmatism of Alain Locke: A Reader on Value Theory, Aesthetics, Community, Culture, Race, and Education.» Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1999.
• Russell J. Linnemann, ed. «Alain Locke: Reflections on a Modern Renaissance Man.» Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1982.
• Johnny Washington. «Alain Locke and Philosophy: A Quest for Cultural Pluralism.» Westport, CT: Greenwood Press, 1986.
• Johhny Washington. «A Journey into the Philosophy of Alain Locke.» Westport, CT: Greenwood Press, 1994.