Тридевятое царство
Тридевятое царство (тридесятое царство, тридевятое государство, тридесятое государство) — «иная» или «небывалая» страна[1] русских народных сказок[1][2], в которую попадает герой, отделённая от обычного мира непроходимым дремучим лесом, пропастью, морем или иным препятствием[1].
В этой далёкой земле царит гордая и властная царевна, обитают змей[1], Жар-птица, кони златогривые, растут молодильные яблоки, текут источники с живой и мёртвой водой. Иногда это царство расположено под землёй, но может располагаться и на горе или под водой[3]. Жар-птица имеет золотую окраску. Эта особенность, как и её золотая клетка связана с тем, что птица прилетает из другого, «тридесятого царства», откуда происходит всё, окрашенное в золотой цвет[4][5]. Герой приходит в эту страну за похищенной красавицей, за диковинками, молодильными яблоками и живущей и целющей водой, которые дают вечную юность и здоровье[1].
По мнению фольклористов, в том числе и В. Я. Проппа, тридевятое царство связано с представлениями славян о потустороннем, загробном мире как стране изобилия, в которой человек желает получить то, чего ему не хватает в земной жизни. Чаще всего целью путешествия героя в тридевятое царство является добывание или возвращение себе невесты. На своём пути герой сказки практически всегда встречает препятствие в виде «тёмного, дремучего» леса, который символизирует собой границу между реальным и потусторонним миром. В лесу во многих сказках встречается избушка на курьих ножках, символизирующая вход в иной мир. «В том лесу стоит избушка на курячьих ножках, на бараньих рожках, когда надо — повёртывается»[3]. Иногда «тридевятое царство, тридесятое государство» отделено от привычного мира огненной рекой с мостом, морем или пропастью[6].
По мнению некоторых исследователей, путешествие героя в далёкое Тридевятое царство и его последующее возвращение-воскрешение, в ходе которого он приобретает различные блага (молодильные яблоки, невесту, коня) — является своеобразной инициацией, уходящей своими корнями в древние представления о загробной жизни[7].
В. В. Иванов и В. Н. Топоров писали, что в рамках системы мифологических содержательных бинарных оппозиций «свой дом» — «тридевятое царство» русских сказок отражает противопоставление «близкий — далёкий», которое указывает на структуру пространства (по горизонтали) и времени[2].
Существует ошибочное мнение, развитое лингвистами, что слово «Тридевятое» произошло от девятеричной (троичной) системы счисления: в старину считали по тройкам, отсюда тридевять (три раза по девять) — двадцать семь, тридесять — тридцать. Однако этому не существует подтверждений, так же как не существует аналогичных построений от «двудевяти» до «девятидевяти». Поэтому, хотя это слово и имеет все признаки числительного, но таковым оно не является, представляя собой фольклорное новообразование[8].
В современной культуре[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 5 Пропп, 1986, Глава VIII. За тридевять земель.
- ↑ 1 2 Иванов, Топоров. Славянская мифология, 1988.
- ↑ 1 2 Комина, 2015, с. 121.
- ↑ Иванов, Топоров, 1987.
- ↑ Мелетинский, 1990.
- ↑ Горин, 2012, с. 1.
- ↑ Комина, 2015, с. 123.
- ↑ Шустов, 1998, с. 120—127.
Литература[править | править код]
- Горин Д. Г. К феноменологии должного и сущего: «Иное царство» и метафизика власти в культуре России // Культурологический журнал : журнал. — М., 2012. — № 3. — С. 1. — ISSN 2222-2480. Архивировано 2 октября 2019 года.
- Жар-птица / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — 671 с.
- Жар-птица // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — 672 с. Архивная копия от 30 апреля 2011 на Wayback Machine
- Казаченко Б. Тридесятое (тридевятое) царство // Наука и жизнь : журнал. — М., 2007. — № 10. — С. 112–118. — ISSN 0028-1263.
- Комина К. А. Религиозные корни русской волшебной сказки // «Образ» религии в России: образовательные проекты и конструирование религиозной толерантности: материалы междунар. рос.-герм. науч. семинаров, 4–5 июня, 26–27 нояб. 2015 г., г. Владимир. Т. 29. Религия, religio и религиозность в региональном и глобальном измерении. — Владимир: Изд-во ВлГУ, 2015. — С. 120–124. — ISBN 978-5-9984-0645-4.
- Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — Л.: Издательство ЛГУ, 1986.
- Путь / В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Славянская мифология / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
- Шустов А. И. Какая часть речи Тридевять? (рус.) // Русская речь. — 1998. — Февраль. — С. 120—127. Архивировано 5 июня 2021 года.
| Общие понятия |  | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Божества |
| ||||||||
| Духи |
| ||||||||
| Мифические существа | |||||||||
| Ритуальные персонажи | |||||||||
| Мифические места | |||||||||
| Персонажи сказок | |||||||||
| Мифические растения | |||||||||
| Люди | |||||||||
| Народное христианство | |||||||||
| Персонажи книжности | |||||||||
Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически. | |||||||||
