Отношение феминизма или причисляющих себя к нему направлений к вопросам внешней привлекательности женского тела, коммерциализации сексуальности и материальному интересу женщин к мужчинам может быть разным. Причем представления о внешней привлекательности женщин не всегда связаны с материальным интересом и экономической зависимостью женщин. Многие люди независимо от пола проявляют эгоизм, и в результате многие женщины стараются получить выгоду здесь и сейчас в ущерб долгосрочным интересам женщин, как группы. В том числе, не все женщины, называющие себя феминистками, последовательно поддерживают не только равные права, но и равную ответственность независимо от пола. Но феминизм намного чаще поддерживает равную ответственность для женщин, чем мужское движение поддерживает равную ответственность для мужчин. Отвечал на вопросы о равной ответственности в темах:
Объективизация связана с оценкой женщин по внешним данным в ущерб личным, профессиональным и прочим качествам, когда женщина оценивается только в связи с неравным сексом, где ущемляются интересы женщины, в том числе коммерциализацией сексуальности и отношением к женщине, как к товару, а не как к человеку. У мужчин общество гендерного неравенства поощряет оценку женщин по внешним данным, а у женщин оценка внешности мужчин наоборот ограничивается, как и ряд форм сексуального поведения. Представления о привлекательности именно женского тела по сравнению с мужским, более жесткие стандарты внешнего вида для женщин и более жесткая дискриминация женщин по внешнему виду критиковались в таких книгах, как книга Наоми Вульф "Миф о красоте". В последнее время в западном феминизме есть тенденции к более положительной оценке внешней привлекательности женщины, которая может считаться проявлением уверенности в себе и связываться с улучшением положения в обществе, но есть и критика такой точки зрения с утверждением о том, что это наоборот поддерживает дискриминацию женщин. На эту тему подробнее отвечал по ссылкам:
В вопросах различных форм коммерциализации сексуальности многие феминистки указывают, что вовлечение в проституцию, порнографию и подобные занятия наносит женщинам травмы, связано с экономическим и культурным принуждением и является следствием дискриминации женщин, поддерживая эту дискриминацию. Отмечается распространенность вовлечения в проституцию путем прямого принуждения и продажи в рабство. Указывается, что большинство женщин в проституции хотели бы выйти из этого занятия, если бы нашли достойно оплачиваемую работу даже с более низким доходом. Об отношении феминизма к коммерциализации сексуальности писал в темах:
Многие феминистки последовательно критикуют отрицательные последствия преимущественной материальной ответственности мужчин и экономической зависимости женщин как для женщин, так и для мужчин. Указывается, что более высокая ответственность мужчин в ряде сфер часто связана с меньшими правами женщин в общественных и личных отношениях.
Но в ряде случаев этот вопрос считается второстепенным по сравнению с явлениями, явно направленными против интересов женщин. Иногда распространенность отношений, связанных с материальным интересом, недооценивается или недооценивается поддержка этих явлений многими женщинами и преувеличивается поддержка этого мужчинами. Может преувеличиваться распространенность материального интереса мужчин по отношению к женщинам или осуждаться в большей степени, чем у женщин, исходя из патриархальных двойных стандартов. Во многом всё это связано с упрощенными представлениями о гендерном неравенстве, как о привилегиях всех или большинства мужчин, возложением ответственности за воспроизводство неравенства только на мужчин и отказом от критики патриархального поведения женщин, направленного чаще всего против интересов самих женщин. Некоторые феминистки наоборот могут осуждать материальный интерес женщин к мужчинам, как эгоистическое поведение женщин без учета отрицательных последствий для женщин.
Патриархальное поведение женщин, включая маскулинные ожидания к мужчинам в вопросах дохода и обязательной уверенности в себе, может оправдываться направлениями, причисляющими себя к феминизму, с помощью противоположных крайностей. Оно может считаться свободным выбором без учета ограничений общества, в ряде случаев такой выбор признаётся только за женщинами, что означает поддержку равных прав для женщин без равной ответственности. Или наоборот оно может считаться единственным возможным для женщины в условиях дискриминации в связи с социальным условиями или с осуждением обществом. Это верно, когда в условиях нищеты экономическая зависимость от мужчины или проституция для женщины является условием выживания. Но не следует отрицать и влияние культуры, когда, например, женщина с доходом от среднего и выше ищет мужчину с более высоким уровнем дохода или ожидает оплату совместного досуга за двоих от мужчины с доходом ниже, чем у женщины. В реальности дискриминация ограничивает возможности женщин, и большинству женщин в результате приходится затрачивать больше усилий по сравнению с мужчинами для достижения тех же результатов, но и от самих женщин зависит многое, включая выбор мужчин не по маскулинным критериям, а настроенных на равные отношения.
Вовсю поддерживает маскулинные роли мужчин, включая традиционную материальную и моральную ответственность, так называемый российский радфем блогов типа womenation и радфем-цитатник, далекий от мейнстрима радикального феминизма. Во многом это связано с их представлениями о женщинах, как о беспомощных жертвах, от которых ничего не зависит в условиях дискриминации. При том, что дискриминация женщин в сфере оплачиваемого труда очень серьезная проблема, "российский радфем" ничего не делает для поддержки прав женщин на рабочем месте, а их заявления, что единственным возможным способом получения дохода для женщин являются отношения с мужчинами, далеки от реальности. Материальная ответственность мужчин сторонницами "российского радфем" рассматривается, как возвращение ресурсов женщинам без учета отрицательных последствий для женщин и укрепления гендерного неравенства в долгосрочной перспективе. Их антисексуальные и мизандрические тенденции, обычно прикрывающие пораженчество и внутреннюю мизогинию, также этому способствуют, когда заявляется, что единственной целью секса и отношений с мужчинами может быть получение материальной выгоды. Проблема сексуального эгоизма мужчин, которая реально существует, распространяется на всех мужчин с заявлениями, что секс, особенно гетеросексуальный, не приносит женщинам удовольствия. Подобная риторика похожа на риторику патриархальных консерваторов.
В "российском радфем" подобное одобрение патриархального поведения женщин противоречивым образом сочетается с осуждением женщин, которых они считают патриархальными или "неправильными" феминистками, с хамскими и сексистскими оскорблениями в их адрес, включая крайнюю нетерпимость "российского радфем" к ситуации, когда женщина следует нормам внешнего вида. Вопросы вынужденной адаптации к обществу, включая дискриминацию женщин по внешнему виду при приеме на работу, "российским радфем" наоборот полностью игнорируются.
"Российский радфем" выступает против проституции и прочих форм коммерциализации сексуальности, как явлений, направленных против женщин. Но при этом смешивает критику неравенства с пуританскими тенденциями и ограничениями сексуального поведения женщин. Он отрицательно оценивает сексуальную революцию, которая, наряду с положительными явлениями, связанными с признанием важности сексуального удовольствия женщин, привела к ряду новых форм неравенства и сексизма, включая новые формы коммерциализации сексуальности. При том, что сексуальная свобода не всегда сопровождалась равенством и не всегда означала свободу для женщин, считаю, что ее положительные последствия преобладают, но остаются недостаточными. "Росссийский радфем" же считает, что сексуальная свобода нужна только мужчинам, исходя из патриархального стереотипа, что секс нужен только или в основном мужчинам. Данное пораженческое течение, как и во многих случаях, не замечает явления, которые связаны с улучшением положения женщин в мире. Они остаются недостаточными, но показывают, что поддержка прав женщин вовсе не бесполезна.